Metodismo e setores populares: análise da proposta de trabalho do Instituto Central do Povo (Rio de Janeiro, 1906-1930)
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Data
1985
Autores
Orientador(res)
Maciel, Elter Dias
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Resumo
La pratique protestant e au BrésiIs s'est exprimée principalement au moyen de colleges destinés aux couches dominantes de la société. Cependant, i I y a eu aussi d1 autres écoles ouvertes ides éleves provenant des classes p~ pulaires. Dans le cas spéci fique des méthodistes, des écoles paroissiales ont été créées et, ã Rio de Janeiro, est ~ ne, dans la zone portuaire, l'lnstitut Central- du Peuple, dont les activités ont porté sur l'éducation, la santé et l'hygiene, le travail, les loisirs, sans oublier la prédication religieuse. Ce type de proposition de travai I a été dirigé par des secteurs de I 'Eglise méthodiste qui ont manifesté um intérêt tout particulier pour les questions sociales. En effet, depuis leur origine, en Angleterre, il est évident que les méthodistes se sont penchés sur les conditions sociales auxquelles était soumis le peuple a cette époque-lã, comme on peut le voi r dans les discours de leurs dirigeants et meme dans leur pratique. Plus tard, lorsque le méthodisme s'est transplanté en Amérique, les discussions sur ces questions ont persisté et même provoqué des divisions internes. Bien que I 'orientation prêdominante apportêe au Brêsil par les missionnaires ait été influencée par le piêtisme et la phi losophie I ibérale, en I iaison étrolte avec le processus de consolidation du capitalisme dans la socié tê nord-amêricaine, au cours du XIX~ siecle, i I est nécessaire de reconnaitre, chez les méthodistes, l'existence de groupes qui ont défendu la participation des chrétiens et de l'Eglise aux luttes sociales, en faveur des secteurs populaires.C'est dans ce cadre du protestantisme nord-américain que ces groupes se sont affi liés au courant connu sous le nom d'Evangi le social. La tentative d'action des missionnaires métho - distes, I iés à cette tendance, qui sont venus au Brési I, a eu, toutefois, une portée limitée, du fait qu'elle s'est heurtée à plusieurs obstacles: les fondements théoriques sur lesquels les activités ont été conçues, outre le fait que ces reI i gieux provenaient d'une réalité sociale différente et constituaient un groupe numériquement minoritaire au sein de l'Eglise.